Россия, её прошлое и будущее, её судьба, её красота и трагедия была главным предметом мыслей Свиридова
на протяжении всей его жизни. Ей он восхищался, она же и была самой сильной душевной болью его. И в своих произведениях о России, с помощью поэтических ли образов разных поэтов, посредством ли народных песен,
Свиридов удивительным образом навсегда запечатлел её, живую, в музыке.

Он, словно призванный свыше сохранить её для потомков, наблюдательно, тонко и бережно отбирает самые
характерные её чёрточки, выхватывает из воздуха разных времён года её неуловимые ароматы, прячет в свои
партитуры её глубинные первоосновы. А первоосновы её были для Свиридова, бесспорно, в русской деревне.
В близости её к природе, земле. 

Одним из первых в разгар социализма Свиридов поднимает тему русского крестьянина, исконного жителя,
хранителя своей страны. «Кто больше всех любит Родину, Русскую землю?» вопрошает он громогласно
в «Лапотном мужике». Кто знает её силу, один лишь ценит её по-настоящему? Кто дарит ей свой труд,
свою силу, а в ответ получает жизнь?

Таинство русской крестьянской жизни, её душу с состраданием и любовью рисует Свиридов в великом,
знаковом для всей русской музыки сочинении – «Курских песнях», созданных в 1964 году. Его бережное,
тонкое использование древних фольклорных мелодий в этой кантате положило начало целому направлению:
«Новой фольклорной волне». Один из самых ярких её представителей – В. Гаврилин, которому посвящены
«Запевка» и «Лапотный мужик», включенные в настоящий диск.

В «Курских песнях» Свиридов разворачивает историю трагической судьбы женщины в русской деревне,
показывая нам золотую, нежную и чистую пору её юности (№ 8, № 9), которая сменяется жизнью новою,
замужнею (свадебная песня № 10 недаром напоминает погребальную: девушка «умирает» для прошлой жизни).

За свадьбой чередой идут рождение ребёнка и все заботы о нём, лёгшие на женские плечи, а потом супружеская
измена (№12). №13 – лирическая протяжная песня, где ясно видно, насколько изменился женский облик,
как сгубила его жизнь. В последней, плясовой, почти незаметными стремительно проносятся слова:
«Весёлая беседушка, где батюшка пьёт, за первою, за чарою меня помянёт».

Курский фольклор заворожил композитора, он всё мечтал приняться за него снова. И уже в 1986 году, на излёте
своего «фольклорного» творческого периода он пишет ещё «Три песни Курской губернии».

К текстам А. Прокофьева Свиридов обращался в своём творчестве не раз. Часто он использует их для создания
картин революционных, связанных с гражданской войной. Совсем не таковы тексты, легшие в основу хоровой
поэмы «Ладога». Они тоже по-своему деревенские. В них сельский край оживает в воспоминаниях, приобретает
зыбкие очертания. Свиридов ведь сам когда-то покинул родной маленьких Фатеж для Ленинграда и Москвы.

В «Ладоге» деревенское предстаёт как то, вечное, что живёт внутри горожанина. То, что родом из детства,
далёкое, сладостное. Здесь нет прямой опоры на фольклор, от народного здесь – неуловимые чёрточки:
то интонация, то настроение, как в истовой «Бороде», то инструментальный отзвук – как звучание баяна.

В «Лапотном мужике» крестьянин – вечный, вневременной, былинный. Он стоит как остов, как само начало Руси.
Словно мощь многовекового ежедневного труда и терпения вложены в его поступь, в сильные руки, суровый взгляд.
Он — словно бы уже стал частью природы. И «вешнее солнце в светлой сермяге», и «ветер-бродяга» с ним заодно.

Приводится по:
«Антология хоровой музыки Георгия Свиридова». – М.: Панчер, 2026.

• Второй альбом: «О России петь»
Послушать

Аудиопроект «Антология хоровой музыки Г. В. Свиридова» реализуется музыкальным издательством «Панчер» и Государственной академической хоровой капеллой России имени А. А. Юрлова при поддержке Национального Свиридовского фонда.